Hver er munurinn á Rooh og Nafs?


svara 1:

Nafs: Nafs hjá mönnum er heildar tilfinningar, tilhneigingar, langanir, langanir, upplifanir og arfseinkenni okkar; Í stuttu máli er það persónuleiki viðkomandi.

Það sem skiptir máli milli manns og annars eru fleiri Nafs en Rooh. Það er Rooh mannsins sem breytist og þroskast.

Rooh: Byggt á Kóransversinu; "Þeir spyrja þig um andann (innblástur). Segðu: Andinn kemur að boði herra míns. Það er lítið af þeirri þekkingu sem þér er miðlað (O menn!)." (Heilagur Kóran 17:85) Þetta vers kennir okkur að hugurinn er Amr. H. Verk Allah. Með öðrum orðum, það er skapaður hlutur sem er ekki til í sjálfu sér. Heilagur Kóraninn gengur ekki lengra en að segja okkur það. Það segir okkur ekki eðli hugans. Rétt eins og fáfræði okkar um eðli rafmagns eða segulmagns kemur ekki í veg fyrir að við nýtum öll þessi kraftaverk sköpunar, getum við þróast andlega með því að nýta okkur alla hluti hugans.


svara 2:

Nafs (Nafs) er arabískt orð sem kemur fyrir í Kóraninum um merkingu sjálfs, huga, sálar, sálar, meðvitundar eða. Í grundvallaratriðum er Nafs kerfið í hugsunarferlinu.

Egó er besta orðið til að skilja. Nafs er vitneskja um sjálfið, brú meðvitundar milli líkama og huga. Reyndar eru þetta nafurnar sem skilgreina heildina og tilveruna.

Líkami og hugur eru háðir Nafs til að skilgreina sjálfan sig. Nafs skilgreinir eiginleika líkama og huga (til dæmis: Nafs vinna bæði sem örgjörva og sem tengihugbúnaður). Miðja Nafs er heilinn (hugur, hugsunarferli og ákvörðunargeta). Nafs er í eðli sínu að reikna, viðbrögð og skynsemi. Nafar vinna í gegnum langanir og frjálsan vilja. Þess er getið í Kóraninum: „Af sálinni og sambandinu og röðinni sem henni hefur verið gefin.

Og fræðsla hans um óréttlæti hans og rétt sinn;

Honum tekst virkilega að hreinsa þetta upp,

Og hann bregst, það spillir fyrir því!

(Cha: As Shams 7-10)

Þessar þrjár grundvallarbreytingar Nafs eru:

1.Nafs-e-mutma'innah / The rólegur sjálf í friði:

Einkenni þessara nafs eru hrein, jákvæð, upplýsa og endurspegla hið guðdómlega. Það hatar efnishyggjuaðferðir og veraldlegar langanir, hún er ánægð með vilja Guðs.

“(Sagt er hinir guðræknu):„ O (þú) sá í (heill) ró og ánægju!

Snúðu aftur til Drottins þíns, sem þóknast þér og þóknast honum!

Sláðu síðan inn meðal heiðruðu þræla minna

Og farðu inn í paradís mína! "

(Kóraninn kafli: Al fajr 27-30)

2.Nafs-e-ammarah / Hvetjandi sjálfið:

Þessi hópur nafs leyfir allt án skilyrða og siðferðar, hann er eðlislægur, púkalegur, neikvæður, silalegur, fáfróður og eyðileggjandi, hann leyfir illar aðgerðir, þetta er lægsta sjálfið. Eins og getið er um í Kóraninum:

"Yusuf segir" En ég er ekki að segja að Nafs mínir hafi verið saklausir: Sannarlega, Nafar hvetja til ills. "

(Kafl: Yousuf-53)

Íslam leggur áherslu á mikilvægi þess að berjast gegn hvítum nafum. Ein hefð segir að eftir að hafa snúið aftur frá stríðinu sagði Mohammed: „Við erum nú að snúa aftur úr litla bardaganum (Jihad Asghar) í stóra bardagann (Jihad Akbar).“ Félagar hans spurðu: „Ó spámaður Guðs, hver er stóri bardaginn? " Hann svaraði: "Baráttan gegn Nafs."

Nafs-e-luwwamah / sjálfstraust og sjálf-ásökun

Þessi brún nafs er reiknandi, skynsöm og meðvituð um gærið / rúmið. Það hefur löngun og festingu, ástríðufull og mjög virk. Aftur á móti er það líka ásakandi sjálf. Það kemur á jafnvægi milli aðgerða og græðgi. Reyndar er þetta sjálfið sem gerir gæfumuninn á dýrum og mönnum. Sjálfstraust og öruggur, ákveðinn virkur sjálf „mannlegt sjálf“.

Hér er Nafsinn innblásinn af hjarta þínu (jafnvel í friði), sér niðurstöður aðgerða þinna, sammála heilanum, sér veikleika þína og leitast við fullkomnun.

„Og ég sver hjá hinni svívirðu sál um vissu upprisunnar“

(Kóranakafli: Al qiyamah 2)

Ruh / andi

Ruh (روح) er arabískt orð sem þýðir andi. Miðja hvíldar í líkamanum er brjóst. Samkvæmt íslamskri heimspeki er hvíld uppruni, ekki líkamlegur líkami. Í Hadith segir: "(líkamlega) líkaminn er aðeins einkennisbúningur hugans (svo að þessi efnislegi heimur framkvæmir aðgerðir)." Hvíld er vilji Allah hreinn og guðlegur, fyrir fæðingu / komu hvíld er hvorki góð né slæm, það er eins og tómt gegnsætt glasi af vatni. Aðgerðir og verk ákvarða eðli hvíldar og endanlegt markmið. Samkvæmt Íslamskri trú var afgangurinn af öllum lifandi hlutum búinn til við fyrstu sköpun, þeir eru áfram í öðrum heimi og hafa beðið eftir komu þeirra í þennan heim. Nefnt í Kóraninum: Al A'araf - 172 "Þetta er dagurinn sem nefndur er í orðum Allah hæsta:" Þegar Drottinn þinn kom frá Adams börnum - úr lendar þeirra - frá afkomendum þeirra, og láttu þá vitna um sjálfa sig (með orðunum): „Er ég ekki húsbóndinn þinn (sem kann að meta og styðja þig)?“ - Þeir sögðu: „Já! Við gefum vitnisburð! "(Þetta) svo að á dómsdegi segirðu ekki:„ Okkur var aldrei kunnugt um það ".

Aðgerðir manna eru byggðar á starfsemi Nafs. Logn kemur eins hreint út í heiminum með líkamlegum líkama,

Hins vegar, ef mögulegt er, ber það Aamaal (arabíska) / karma / aðgerðir, aðeins aðgerðir og fyrirætlanir ákvarða endanlegt markmið hvers lifandi veru sem hefur frjálsan vilja.

Nafs & Ruh


svara 3:

Nafs (Nafs) er arabískt orð sem kemur fyrir í Kóraninum um merkingu sjálfs, huga, sálar, sálar, meðvitundar eða. Í grundvallaratriðum er Nafs kerfið í hugsunarferlinu.

Egó er besta orðið til að skilja. Nafs er vitneskja um sjálfið, brú meðvitundar milli líkama og huga. Reyndar eru þetta nafurnar sem skilgreina heildina og tilveruna.

Líkami og hugur eru háðir Nafs til að skilgreina sjálfan sig. Nafs skilgreinir eiginleika líkama og huga (til dæmis: Nafs vinna bæði sem örgjörva og sem tengihugbúnaður). Miðja Nafs er heilinn (hugur, hugsunarferli og ákvörðunargeta). Nafs er í eðli sínu að reikna, viðbrögð og skynsemi. Nafar vinna í gegnum langanir og frjálsan vilja. Þess er getið í Kóraninum: „Af sálinni og sambandinu og röðinni sem henni hefur verið gefin.

Og fræðsla hans um óréttlæti hans og rétt sinn;

Honum tekst virkilega að hreinsa þetta upp,

Og hann bregst, það spillir fyrir því!

(Cha: As Shams 7-10)

Þessar þrjár grundvallarbreytingar Nafs eru:

1.Nafs-e-mutma'innah / The rólegur sjálf í friði:

Einkenni þessara nafs eru hrein, jákvæð, upplýsa og endurspegla hið guðdómlega. Það hatar efnishyggjuaðferðir og veraldlegar langanir, hún er ánægð með vilja Guðs.

“(Sagt er hinir guðræknu):„ O (þú) sá í (heill) ró og ánægju!

Snúðu aftur til Drottins þíns, sem þóknast þér og þóknast honum!

Sláðu síðan inn meðal heiðruðu þræla minna

Og farðu inn í paradís mína! "

(Kóraninn kafli: Al fajr 27-30)

2.Nafs-e-ammarah / Hvetjandi sjálfið:

Þessi hópur nafs leyfir allt án skilyrða og siðferðar, hann er eðlislægur, púkalegur, neikvæður, silalegur, fáfróður og eyðileggjandi, hann leyfir illar aðgerðir, þetta er lægsta sjálfið. Eins og getið er um í Kóraninum:

"Yusuf segir" En ég er ekki að segja að Nafs mínir hafi verið saklausir: Sannarlega, Nafar hvetja til ills. "

(Kafl: Yousuf-53)

Íslam leggur áherslu á mikilvægi þess að berjast gegn hvítum nafum. Ein hefð segir að eftir að hafa snúið aftur frá stríðinu sagði Mohammed: „Við erum nú að snúa aftur úr litla bardaganum (Jihad Asghar) í stóra bardagann (Jihad Akbar).“ Félagar hans spurðu: „Ó spámaður Guðs, hver er stóri bardaginn? " Hann svaraði: "Baráttan gegn Nafs."

Nafs-e-luwwamah / sjálfstraust og sjálf-ásökun

Þessi brún nafs er reiknandi, skynsöm og meðvituð um gærið / rúmið. Það hefur löngun og festingu, ástríðufull og mjög virk. Aftur á móti er það líka ásakandi sjálf. Það kemur á jafnvægi milli aðgerða og græðgi. Reyndar er þetta sjálfið sem gerir gæfumuninn á dýrum og mönnum. Sjálfstraust og öruggur, ákveðinn virkur sjálf „mannlegt sjálf“.

Hér er Nafsinn innblásinn af hjarta þínu (jafnvel í friði), sér niðurstöður aðgerða þinna, sammála heilanum, sér veikleika þína og leitast við fullkomnun.

„Og ég sver hjá hinni svívirðu sál um vissu upprisunnar“

(Kóranakafli: Al qiyamah 2)

Ruh / andi

Ruh (روح) er arabískt orð sem þýðir andi. Miðja hvíldar í líkamanum er brjóst. Samkvæmt íslamskri heimspeki er hvíld uppruni, ekki líkamlegur líkami. Í Hadith segir: "(líkamlega) líkaminn er aðeins einkennisbúningur hugans (svo að þessi efnislegi heimur framkvæmir aðgerðir)." Hvíld er vilji Allah hreinn og guðlegur, fyrir fæðingu / komu hvíld er hvorki góð né slæm, það er eins og tómt gegnsætt glasi af vatni. Aðgerðir og verk ákvarða eðli hvíldar og endanlegt markmið. Samkvæmt Íslamskri trú var afgangurinn af öllum lifandi hlutum búinn til við fyrstu sköpun, þeir eru áfram í öðrum heimi og hafa beðið eftir komu þeirra í þennan heim. Nefnt í Kóraninum: Al A'araf - 172 "Þetta er dagurinn sem nefndur er í orðum Allah hæsta:" Þegar Drottinn þinn kom frá Adams börnum - úr lendar þeirra - frá afkomendum þeirra, og láttu þá vitna um sjálfa sig (með orðunum): „Er ég ekki húsbóndinn þinn (sem kann að meta og styðja þig)?“ - Þeir sögðu: „Já! Við gefum vitnisburð! "(Þetta) svo að á dómsdegi segirðu ekki:„ Okkur var aldrei kunnugt um það ".

Aðgerðir manna eru byggðar á starfsemi Nafs. Logn kemur eins hreint út í heiminum með líkamlegum líkama,

Hins vegar, ef mögulegt er, ber það Aamaal (arabíska) / karma / aðgerðir, aðeins aðgerðir og fyrirætlanir ákvarða endanlegt markmið hvers lifandi veru sem hefur frjálsan vilja.

Nafs & Ruh